Les mémoires de Sir Humprey et son rôle dans la formation de l’idéologie wahhabite

Ce soutien passait par la personne de Sir Humphrey, nommé depuis 1710 en tant que représentant de la Compagnie des Indes par le Ministère britannique des colonies. Il avait appris la langue arabe, les mœurs orientales et la religion islamique lors de ses voyages dans la plupart des pays de la région (Turquie ottomane, Irak, Perse, Egypte).

le siège de la british east india company à londres au 18ème siècle

Humphrey aurait publié ses Mémoires vers 1734 et l’on y apprend beaucoup de choses sur son soutien à Abdol Wahhab. Il cherchait un homme par lequel il pourrait influer sur les croyances des gens de la région et il vit en Abdol Wahhab un excellent candidat. Il lui garantit donc son soutien financier, moral et politique.

la rencontre de clive avec mir ja’far après la bataille de plessey en 1760

Les objectifs de Humphrey pouvaient se résumer comme suit:

- Créer un courant d’anathème contre les musulmans, susceptible d’aboutir à la guerre civile et à l’éclatement de l’Empire ottoman

- Créer un marché lucratif d’esclaves musulmans

- Détruire la Kaaba et interdire le pèlerinage (ce qu’Abdol Wahhab n’a pas pu faire)

- Détruire les mausolées, les lieux saints en tant que lieux dits « d’apostasie »

- Diffuser un Coran falsifié, par des ajouts et des retraits (ce qu’Abdol Wahhab n’a pas osé faire)

le rôle clef de la british india east company

Idéologie wahhabite

Dans les Mémoires de Sir Humphrey, on découvre que le Ministère des colonies britanniques a mis sur pied un plan à très long terme pour asseoir la domination britannique sur le monde de l’Islam. Ce plan consiste essentiellement à «diviser pour conquérir et régner». Que l’on considère que ces Mémoires sont apocryphes ou pas, comme d’autres ont considéré les Protocoles des sages de Sion comme une manipulation de la police politique du Tsar, n’a pas tellement d’importance au regard de la pertinence des thèses qu’elles mettent en plein jour.

certains prétendent que les protocoles des sages de sion seraient un faux sans pouvoir le prouver

Il est toujours troublant de voir combien ces différentes sectes apparues en Islam (Wahhabisme, Ahmadiyya de Mirza Ghulam Qadyani, le bahaïsme, le Shaykhisme…) se rendent mutuellement service et finalement jouent en faveur des intérêts du colonisateur. Cette coïncidence peut être tolérée à un certain point, mais quand on constate qu’elles partagent le même désir d’établir des relations avec l’entité sioniste, le système illuminati, l’administration anglo-saxone et le projet globaliste, il convient de se poser quelques questions incisives.

bush et le roi saoudien abdallah main dans la main à washington

Abdol Wahhab s’est inspiré de l’œuvre d’Ibn Tamiyya et de ses disciples Ibn al-Qayyim et Ibn Kathir. Abu al-Abbas Taqi al-Din Ahmad bin Abd al-Halim Harrani Dimashqi, surnommé « Ibn Tamiyya », s’éleva au 8ème siècle de l’hégire contre les superstitions et les innovations (bid’a) établies selon lui par les écoles de pensée islamiques. Mais ses idées restèrent lettre morte pendant plus de cinq siècles jusqu’à l’apparition du wahhabisme.

Le wahhabisme prétend professer l’Islam véritable en considérant les autres musulmans comme étant égarés et associationnistes. La secte se caractérise aussi par l’usage de la force et par la dureté des comportements de ses membres dans leur effort d’imposer leurs vues aux musulmans.

On peut résumer l’idéologie wahhabite de la façon suivante:

- Anthropomorphisme et métaphore de Dieu avec sa Création: la secte wahhabite considère que Dieu – nous cherchons protection auprès de Dieu – a un corps avec des mains, des yeux, un visage et qu’Il – pureté à Lui- est réellement assis sur le Trône!

- Abdol Wahhab réfute la vénération des saints, l’intercession et la visite des tombes et émet des décrets (fatwa) sur la base de son opinion personnelle. Il considère que la construction de mausolée, la prière dans leur voisinage – fût-ce celle du saint Prophète paix sur lui et sa pure famille – est interdit et qu’il s’agit d’idolâtrie. Dans son livre «Kashf al-Shubuhât» (Exposé des équivoques), Abdol Wahhaab écrit : «l’intercession auprès des morts est une intercession auprès de l’absent et le mort ne peut pas répondre». Il s’appuie sur le verset 13 de la sourate Fatir: (ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d"un noyau de datte)

وَ الَّذينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ما يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْميرٍ (13)

- Unicité dans l’adoration: l’intercession auprès des prophètes et des saints de Dieu – tels les saint Imams infaillibles- est considérée comme une idolâtrie en s’appuyant sur le verset 18 de la sourate Jinn:

- (n"invoquez donc personne avec Allah)

وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً

Et également le verset 255 de la sourate La Vache:

(Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission)

مَنْ ذَا الَّذي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِ

- Irrespect envers le saint Prophète (paix sur lui et sa famille) : Abdol Wahhab prétend que le saint Prophète – paix sur lui et sa famille - et les saints imams infaillibles – paix sur eux – n’avaient pas accès à la science de l’invisible (‘Ilm al-ghayb) sur la base de versets tels que le verset 59 de la sourate bénie An’am:

- (C"est Lui qui détient les clefs de l"Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connait)

وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلاَّ هُ

- Anathème contre les musulmans (non-wahhabites)