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Q 130: Peut-on se servir de tenues propres aux religieux et aux juges dans les productions cinématographiques? Peut-on envisager de telles productions lorsqu’elles portent sur les anciens savants (religieux), tout en respectant leur statut et en toute déférence à l’égard de l’Islam, sans que ces productions ne comprennent de dégradation de leur image, et sachant que l’objectif d’une telle production consiste à exposer les valeurs nobles de l’Islam, les bienfaits de l’histoire musulmane et de la tradition originelle de l’histoire de la communauté musulmane, qu’il consiste également à faire face à l’adversité culturelle, et à représenter tout cela dans une langue cinématographique attrayante et capable de toucher le spectateur, notamment le spectateur jeune?
R: Dès lors que le cinéma est un moyen d’éveil et d’information, il convient de donner une représentation imagée de tout ce qui peut permettre de susciter cet éveil chez les jeunes, ainsi que parmi d’autres catégories de la société, mais aussi, de tout ce qui promeut la culture Islamique. Parmi ces procédés, il est possible d’exposer la personnalité du savant religieux, sa vie personnelle, de reproduire ses vêtements. Cela est possible pour tous les religieux et les personnes influentes, tout en sa chant qu’il faut garder un certain égard à leur situation particulière et à leur statut spécifique, et qu’il faut respecter la dignité de leur vie privée De même, il faut éviter de se servir de telles expositions en vue d’exposer des conceptions contraires à l’Islam.
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Q 131: Nous avons décidé de produire un film historique épique représentant l’événement de l’assassinat de l’Imam Al-Hussayn, afin de révéler les nobles principes et valeurs Islamiques. Nous avons décidé de ne pas faire apparaître l’Imam Al-Hussayn sous sa forme humaine ordinaire, mais à travers la représentation d’un personnage de lumière. A-t-on le droit de produire un tel film et de donner de l’Imam Al-Hussayn une telle représentation imagée?
R: Si la production du film s’appuie sur des sources certaines et respecte le statut d’un tel sujet, ainsi que celui de l’Imam Al-Hussayn, de sa famille et des siens, alors cela ne pose aucun problème. Mais ces conditions sont très difficiles à respecter comme il se doit, c’est pourquoi, on se doit d’avoir recours, sur cette question, au principe de précaution.
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Q 132: Les hommes peuvent-ils porter des tenues féminines et inversement, en vue d’une représentation théâtrale ou cinématographique?Qu’en est-il de l’imitation, par des femmes, des voix masculines, et inversement de l’imitation, par des hommes, de voix féminines?
R: Le fait de se vêtir avec les vêtements du sexe opposé et d’imiter la voix de ce dernier, afin de parvenir à une reproduction de l’image du personnage réel, est licite, tant que cela n’entraîne pas la corruption.
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Q 133: Les femmes peuvent-elles utiliser des produits de beauté dans les pièces de théâtre observées par des hommes?
R: D’une manière générale, il faut éviter de s’exhiber devant des personnes qui sont «étrangères». Mais, lorsque le soin esthétique est apporté par une femme ou par un homme Mahram, et qu’elle n’entraîne pas de corruption, alors cela ne pose pas problème.
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