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Q 340: Quelles sont les sources auxquelles se réfère la doctrine Chi’ite en ce qui concerne les horaires de la prière? Vous savez que les Sunnites considèrent qu’avec la survenance du temps de la prière du soir, le délai de la prière du crépuscule a déjà expiré, et qu’il en est de même de la prière du midi, lorsque survient le temps de celle de l’après-midi. C’est pourquoi, ils considèrent, lorsque l’Imam (Chi’ite) dirige la prière du soir, lors de la survenance de son temps, ne pas devoir le suivre pour accomplir avec lui la prière du crépuscule, car ils ne réunissent pas les deux prières en un seul temps.
R: Les Versets Coraniques et la Sunna du Prophète, ainsi que d’autres récits, autorisent le regroupement des deux prières proches dans le temps (le crépuscule et le soir d’une part, le midi et l’après-midi d’autre part), Cette possibilité est même évoquée par les récits que reconnaissent les Sunnites eux-mêmes*.
(*La doctrine Chi’ite pratique le regroupement des deux prières proches, à la différence des doctrines Sunnites qui insistent sur le respect du temps propre à chacune des prières.
Elle se réfère à la Sunna du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa famille), citant le fait qu’il pratiquait ce regroupement lors de la bataille de Tabuk. Elle se réfère également à un corpus de hadith indiquant que le soleil du midi indique le début du temps des deux prières du midi et de l’après-midi, (hadith rapporté par Al-Hassan Ibn Mohammad Ibn Sama’a de Abi ’Abdullãh) (cf.: Al- Tussi: Tahdhib Al-Ahkãm, T2, Dar Al-Advva’, Beyrouth))
Cela pose le problème de la définition de la prière médiane (Al-Salãt Al-Wustã): alors que les hadiths rapportés par la doctrine Sunnite considèrent qu’il s’agit de la prière de l’après-midi, dont le temps survient lorsque le soleil est à mi-parcours entre le midi et le crépuscule, la doctrine Chi’ite affirme qu’il s’agit de la prière du midi, car son temps se situe au milieu de la journée.)
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Q 341: On sait que le délai de la prière de l’après-midi expire avec la survenance du crépuscule et que celui de la prière du midi expire peu avant le crépuscule. Afin de calculer le délai de la prière du midi, on déduit du moment où survient le crépuscule, le temps exigé pour accomplir la prière de l’après-midi qui la suit. Mais, comment déterminer le moment à partir duquel survient le crépuscule? Est-ce le moment du coucher du soleil, ou est-ce celui de l’appel à la prière?
R: Le délai de la prière de l’après-midi expire avec le crépuscule.
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Q 342: Combien de minutes compté entre le coucher du soleil et l’appel à la prière du crépuscule?
R: Cela dépend des saisons.
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Q 343: Lorsque je tarde à mon travail et rentre à 23 heures, alors même que je ne peux accomplir la prière du crépuscule et du soir sur les lieux du travail, puis-je accomplir les deux prières après 23 heures?
R: Cela ne pose aucun problème, tant que l’on ne dépasse pas minuit. Mais, je propose l’interprétation suivante, selon laquelle il ne faut pas dépasser 23 heures, en ce sens qu’il faut accomplir la prière dès que cela est possible.
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Q 344: Dans quelle mesure peut-on considérer qu’une partie de la prière s’est accomplie dans le temps qui lui est approprié? Et qu’en est-il lorsqu’on doute du fait que cette partie de la prière entre dans ce temps?
R: Il suffit d’avoir accompli une seule unité de prière (Rak’a) dans le temps approprié, afin de considérer que cette dernière est accomplie dans les temps. Si l’on doute de cela, alors, il faut accomplir les obligations qui en découlent.
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Q 345: Les ambassades de la République Islamique d’Iran dans les pays non musulmans ont mis en place des calendriers déterminant les horaires des prières des différentes régions et grandes villes. Jusqu’à quel point peut-on se baser sur ces calendriers?
R: Le critère est le sentiment de certitude que l’on éprouve. Si cette condition n’est pas réalisée, alors, il faut appliquer le principe de précaution et s’en enquérir, jusqu’à atteindre la certitude que le temps de la prière est survenu.
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Q 346: Quel est votre avis au sujet de la distinction entre l’aube fable et l’aube illusoire?
R: Le critère licite déterminant l’horaire de la prière et du jeûne est l’aube véritable, et il incombe à chacun de s’assurer que l’aube est véritable.
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Q 347: Dans une école secondaire à plein temps, les responsables appellent aux prières du midi et de l’après-midi en communauté, vers 14 heures, avant la reprise des cours. La raison de ce retard réside dans le fait que la pause du midi est donnée trois quarts d’heures avant l’heure de la prière du midi, et que cela pose problème de garder les élèves jusqu’à ce moment. Quel est votre avis à ce sujet, sachant qu’il est important d’accomplir la prière dès la survenance de son temps?
R: Il n’y a aucun inconvénient à retarder la prière en communauté afin que l’ensemble des croyants soit présent, lorsque ceux-ci ne sont pas présents dans l’école au moment de survenance de son temps.
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Q 348: Faut-il faire la prière du midi immédiatement après l’appel à cette prière, et de même, celles de l’après-midi, du crépuscule et du soir, lors de la survenance de leur temps?
R: Lors de la survenance du temps des deux prières consécutives, on a le choix entre leur accomplissement successif dans le temps ou le report de la seconde prière au moment qui lui est le plus approprié.
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Q 349: Suite à des nuits de pleine lune, doit-on attendre 15 à 20 minutes afin d’accomplir la prière de l’aube, sachant que l’heure en est déterminée et que l’on peut s’assurer, par l’observation, de la survenance de l’aube?
R: Il n’y a aucune différence entre l’aube précédée par une nuit de pleine lune et l’aube précédée par une nuit ordinaire, lorsqu’on veut déterminer le moment de la prière de l’aube et celui du début du jeûne, même en se référant au principe de précaution.
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