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Q 199: On sait qu’il est possible d’accomplir l’ablution sèche à l’aide de morceaux de terre, de plâtre ou de marbre. Mais faut-il que ces matières soient prises de la surface de la terre ou peuvent-elles être cimentées à un mur?
R: Il n’est pas nécessaire que ces matières soient prises de la surface de la terre afin que l’ablution sèche soit valide.
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Q 200: Lorsqu’étant en état d’impureté majeure d’origine sexuelle, on ne peut accéder au bain et que cela se poursuit durant plusieurs jours, doit-on accomplir l’ablution mineure ou l’ablution sèche afin de se purifier en vue de chacune des prières suivant l’ablution sèche qui a remplacé l’ablution majeure? Ou suffit-il d’accomplir l’ablution substitutive une seule fois? A supposer que l’on doive recommencer cette dernière en l’absence de tout accès au bain, faut-il alors accomplir l’ablution mineure ou l’ablution sèche?
R: Lorsqu’on est en état d’impureté majeure d’origine sexuelle, on peut, dans cette circonstance, accomplir l’ablution sèche en lieu et place de l’ablution majeure. Si une impureté mineure survient, dans les mêmes circonstances autorisant l’ablution sèche, alors cette dernière doit être accomplie, par substitution, pour être suivie de l’ablution mineure. Si l’on ne peut accomplir cette dernière, alors une seconde ablution sèche pourra remplacer la dernière.
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Q 201: L’ablution sèche faite en lieu et place de l’ablution majeure a-t-elle les mêmes effets? En d’autres termes, peut-on, en l’ayant accomplie, entrer dans la mosquée?
R: L’ablution sèche qui se substitue à l’ablution majeure a les mêmes effets rituels, excepté lorsque cette substitution a pour seule raison le manque de temps.
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Q 202: Le blessé de guerre qui est atteint d’incontinence en raison d’une lésion de la moelle épinière peut-il accomplir l’ablution sèche au lieu de l’ablution majeure en vue d’actions pour lesquelles l’ablution n’est que souhaitable, comme, par exemple, celle spécifique à la prière du vendredi, ou celle préalable à la visite des tombes des sains Imams?
R: Le fait de remplacer l’ablution majeure par l’ablution sèche pour les actions qui n’exigent pas de purification rituelle pose problème. Mais le fait de procéder à cette dernière ablution en cas de difficulté et d’embarras ne pose pas problème.
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Q 203: Lorsqu’en l’absence d’eau ou lorsque l’usage de l’eau est nuisible à la santé, l’on procède à une ablution sèche en lieu et place de l’ablution majeure, afin de se purifier de l’impureté majeure d’origine sexuelle, a-t-on le droit d’entrer dans une mosquée et de faire la prière en communauté*? A-t-on le droit également de réciter le Coran?
(*Le terme «en communauté» est davantage significatif que le terme «en commun», car la prière faite en communauté est considérée comme préférable à la prière faite individuellement.)
R: Tant que les circonstances justifiant l’ablution sèche sont toujours présentes, et que, par conséquent, cette dernière demeure valide, alors, l’on a le droit d’accomplir toutes les actions qui ont pour condition la purification rituelle.
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Q 204: Lorsqu’un liquide est émis par une personne en état de sommeil, et qu’elle ne s’en souvient pas, et lorsque constatant cette humidité, elle ne peut plus s’y attarder au moment où elle doit faire la prière de l’aube, que doit-elle faire? Dans quelles conditions a-t-elle le droit de procéder à l’ablution sèche en lieu et place de l’ablution mineure?
R: Si l’on est conscient de son état d’impureté majeure suite à un rêve érotique, et que l’on n’a plus assez de temps pour faire la prière, alors l’ablution sèche est possible, après avoir levé l’impureté, quitte à être suivie d’une ablution majeure, par la suite. Mais lorsqu’il ne s’agit que d’un doute au sujet de son état d’impureté, alors il n’est pas nécessaire d’accomplir l’ablution purificatrice de cet état d’impureté.
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Q 205: Qu’en est-il d’une personne qui connaît un état d’impureté majeure d’origine sexuelle plusieurs nuits successives, sachant qu’un hadith Prophétique affirme que l’usage excessif du bain affaiblit la personne?
R: Il lui faut accomplir l’ablution majeure, excepté si l’usage de l’eau lui est nuisible, auquel cas, l’ablution sèche suffit.
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Q 206: Je suis dans un état pathologique, en vertu duquel du liquide séminal est émis par moi de manière involontaire et plusieurs fois de suite, sachant que cet état n’est pas accompagné de plaisir. Quelles sont mes obligations préalables à la prière?
R: Si l’ablution majeure en préalable à chaque prière est nuisible ou cause des difficultés, alors il vous est possible d’accomplir l’ablution sèche après avoir levé l’impureté de votre corps.
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Q 207: Qu’en est-il de celui qui abandonne l’ablution majeure pour l’ablution sèche, comme préalable à la prière de l’aube, convaincu qu’il éviterait ainsi de tomber malade?
R: S’il est convaincu que l’ablution majeure est nuisible à sa santé, alors l’ablution sèche est valable et la prière, faite par la suite, valide.
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Q 208: Comment l’ablution sèche se fait-elle? Y a-t-il une différence entre l’ablution sèche qui se substitue à l’ablution mineure et celle qui se substitue à l’ablution majeure?
R: L’ablution sèche se fait de la manière suivante, une fois que l’intention en est formulée:
- tout d’abord il s’agit de toucher, en le frappant avec la paume des deux mains, l’objet à laide duquel se fait l’ablution,
- en un second temps, il s’agit de s’essuyer le front et ses extrémités, du bout de la chevelure jusqu’au sourcils et jusqu’au haut du nez,
- en un troisième temps, il s’agit de s’essuyer le revers de la main droite avec la paume de la main gauche, puis le revers de la main gauchi avec la paume de la main droite,
- en vertu du principe de précaution, il est nécessaire de toucher l’objet une seconde fois avec la paume des deux mains, et d’essuyer le revers de la main droite avec la paume de la main gauche, puis le revers de la main gauche avec la paume de la main droite.
L’ablution sèche qui se substitue à l’ablution mineure et celle qui se substitue à l’ablution majeure s’accomplissent de cette même manière.
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