|
Q 444: Dans notre village, le Muezzin appelle à la prière de l’aube, au cours du mois du Ramadhãn, avant l’horaire de celle-ci de quelques minutes, afin que les personnes qui l’entendent finissent de manger ou de boire de l’eau avant le milieu ou la fin de cet appel. Une telle pratiqua est-elle valide?
R: Si un tel appel n’induit pas les gens en erreur et ne signifie pas pour eux la survenance de l’aube, alors cela ne pose pas problème.
|
|
Q 445: Dans le but du d’exhorter à ce qui est louable et de détourna de ce qui est blâmable, certaines personnes appellent collectivement à la prière dans les rues et sur les lieux publiques; et, grâce à Dieu, cela a eu un impact non négligeable dans la prévention du vice ostensible dans la localité, et a incité nombre de personnes, notamment des jeunes, à faire aussitôt la prière. Toutefois, certains considèrent que cela ne figure pas parmi les règles de la législation Islamique, et est considéré comme une invention, ce qui nous placerait dans une situation de doute. Quel est votre avis à ce sujet?
R: L’appel à la prière, dès la survenance du temps de la prière, sa répétition de la part de ceux qui l’ont entendu, l’élévation de la voix lors de cette répétition, sont recommandées, du point de vue des règles et préceptes religieux. Il n’y a aucun inconvénient à appeler collectivement à la prière, à partir des coins de rues, à condition qu’il n’y ait dans cela ni diffamation, ni entrave au passage, ni nuisance à autrui.
|
|
Q 446: Dès lors que l’appel à la prière est à la fois un acte d’adoration et un acte social, et que son accomplissement donne lieu à une récompense divine, nombre de croyants ont décidé de faire cet appel, lors de la survenance du temps de la prière de l’aube, sur les toits de leurs maisons et sans haut-parleurs. Quel est votre avis à ce sujet lorsque certains voisins s’opposent à cela?
R: L’appel à la prière fait de la sorte à partir des toits des maisons ne pose aucun problème.
|
|
Q 447: Qu’en est-il de la diffusion, par l’intermédiaire des haut-parleurs de la mosquée, des programmes nocturnes lors du mois de Ramadhãn?
R: Dans les lieux où la plupart des gens sont réveillés au cours des nuits du mois de Ramadhãn, en vue de réciter le Coran, les invocations, les implorations, et la participation aux cérémonies religieuses, cela ne pose pas problème. Mais, si cela nuit aux riverains de la mosquée, alors il ne faut pas l’autoriser.
|
|
Q 448: Les mosquées et autres centres peuvent-ils diffuser la récitation de versets Coraniques avant l’appel à la prière de l’aube, ainsi que les implorations après celle-ci, à voix très haute, de manière à être audible à plusieurs kilomètres de distance, sachant que cela peut durer plus d’une demi-heure?
R: L’appel à la prière à l’aide de haut-parleurs, selon les procédés habituels est licite, afin d’annoncer l’heure de la prière. Mais la diffusion de versets Coraniques et d’implorations, ou d’autres récits à l’aide des haut-parleurs de la mosquée n’a aucune justification religieuse et pose problème, lorsqu’elle nuit aux riverains.
|
|
Q 449: Un homme peut-il se contenter de l’appel à la prière fait par une femme afin d’accomplir sa prière?
R: Si cet appel est fait et entendu selon les règles Canoniques, alors il est suffisant.
|
|
Q 450: Quel est votre avis au sujet de la prononciation de la troisième profession de foi prônant la fidélité au premier des Imams guides de la communauté, lors du premier et du second appel à la prière obligatoire?
R: Affirmer la troisième profession de loi, à savoir «j’atteste que ’Ali est l’aimé de Dieu» est important car il représente le slogan du Chi’isme. Mais ce slogan doit être prononcée en tant qu’il est seulement recommandé, et n’est pas une partie de l’appel à la prière*.
(*Cette nuance est importante, dans la mesure où la troisième profession de foi est souvent faite lors de l’appel à la prière, dans certaines mosquées Chi’ites, et suscite un doute chez les docteurs Sunnites, quant à la validité de cet appel. Dès lors qu’elle n’est pas partie intégrante de l’appel à la prière, alors la controverse est levée.)
|
|
Q 451: Nous savons que le mot prière ou «Salãt» se termine par un «t». Il reste que, lors de l’appel à la prière, le Muezzin prononce «Salã» au lieu de «Salãt»: cela est-il correct ?
R: Cela ne pose pas problème, mais fait partie des règles d’énonciation.
|
