Il est nécessaire que la personne à qui la Zakãt est payée soit un Chiite Duodécimain. Donc, au cas où l’on paierait la Zakãt à quelqu’un, en assumant qu’il est Chiite, mais que par la suite il apparaisse qu’il ne l’est pas, on devra repayer la Zakãt.

Si un enfant ou un aliéné est pauvre, on peut lui destiner la Zakãt en la confiant à son tuteur dans l’intention de la donner à l’enfant ou à l’aliéné.

La Zakãt peut être donnée à un pauvre qui mendie, mais pas à une personne qui la dépenserait dans le péché. En fait, par mesure de précaution, il ne faut pas l’allouer à un pauvre si cela peut l’encourager à commettre des péchés et ce même s’il ne la dépense pas directement dans le péché.

Par précaution obligatoire, on ne doit pas donner la Zakãt à un ivrogne, à quelqu’un qui n’accomplit pas ses Prières quotidiennes, ni à celui qui commet ouvertement des péchés majeurs.

Il est légal que quelqu’un donne la Zakãt à son fils qui a besoin de la dépenser pour sa femme, sa servante ou sa bonne.

Une femme peut donner la Zakãt à son mari pauvre, même s’il la dépense, à son tour, pour subvenir aux besoins de sa femme, qui doivent être légalement assurés par le mari.

Un Sayyed (descendant du Saint Prophète) n’a pas le droit de prendre la Zakãt d’un non-Sayyed sauf si le khoms ou les autres allocations religieuses ne suffisent pas à subvenir à ses besoins et qu’il n’a pas d’autre alternative.

La Zakãt peut être donnée à une personne dont on ignore si elle est Sayyed ou non.