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  • 18/11/2008
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L’Islam a son propre système de dot (1)

demander la main

   L’un des principes incontestables de l’Islam est qu’un homme n’a pas de droit sur les biens de sa femme, et qu’il n’a pas le droit de l’obliger à travailler.

Si la femme travaille et gagne de l’argent, le mari ne peut en disposer sans son consentement. Sur ce point, il n’y a pas de différence entre l’homme et la femme.

   Contrairement à la coutume qui prévalait en Europe chrétienne jusqu’au début du 20e siècle, la femme n’est pas, du point de vue islamique, sous le contrôle de son mari en matière financière. Elle a une indépendance totale dans ses finances. Bien que l’Islam ait accordé une indépendance économique complète à la femme, et qu’il n’ait donné aucun droit au mari sur la propriété de sa femme, il a pourtant retenu le système de la dot. Cela montre que, du point de vue islamique, la dot n’est pas payée à la femme pour que le mari exploite, par la suite, celle-ci économiquement et utilise son énergie physique.

L’Islam a son propre système de dot, qui ne doit être confondu avec aucun autre système. Les objections que les autres systèmes de dot suscitent ne sont pas valables lorsqu’il s’agit du système islamique.

   Le Saint Coran a décrit la dot comme "un cadeau sans contrepartie". Selon le Coran, elle est obligatoire. Le Coran a minutieusement pris en considération toutes les caractéristiques de la nature humaine.

Et, afin de s’assurer que ni l’homme ni la femme n’oublient les rôles respectifs qui leur ont été fixés par la nature, il souligne la nécessité de la dot.

   Le rôle de la femme est de répondre à l’amour de l’homme. C’est bien si elle aime un homme, mais son amour devrait être une réaction à l’initiative qu’il prend lui-même.

amour

   Si elle tombe amoureuse d’un homme qui ne veut pas d’elle, elle essuiera sûrement un échec, et ce sera un choc et un coup dur pour sa personnalité. Mais si son amour est une réponse à l’amour de l’homme, il n’y aura ni échec, ni choc.

Source: MUTAHARI. Mortadhã, Les Droits de la femme en Islam, Traduit par al-Bostani, éd. Ansariyan, Téhéran, 2002, PP.134-135.

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