Apparitions et réalités de Fatima (2): localisation géographique

   Après la lecture des précautions liminaires, nous saisissons l’occasion pour suggérer au lecteur quelques réflexions sur la notion de géographie religieuse. « Fatima » fait partie de la géographie religieuse européenne.

   Par géographie religieuse, nous entendons la géographie des sources vivantes de la foi auprès des populations autochtones. Cette géographie est constituée de lieux saints, de lieux de retraites, d’itinéraires de pèlerinage et de manifestations culturelles. La tendance est forte pour les géographes et les historiens de passer sous silence la présence de l’islam en territoire européen. Il est si tentant de se référer à l’autre comme un repoussoir, un « contre modèle »: le musulman est l’image de ce que nous ne sommes pas. Ce positionnement ne traduit-il pas une réaction extrême proche du malaise identitaire?

   Bien entendu, la géographie religieuse de l’Europe tend à changer avec les transformations démographiques que connaissent les populations des pays européens et l’émergence de l’islam comme une composante essentielle de l’éventail religieux européen, suite entre autres à une immigration massive sur ces territoires.

   Comparé à l’Orient, les territoires européens semblent plutôt pauvres en matière de géographie religieuse. La plupart des tombeaux des prophètes ne se trouvent-ils pas entre le Nil et l’Euphrate ? Passé ce constat, il est vrai que la domination laïciste récente en Europe a encore assombri la comparaison. Notre propos ici est de montrer à travers l’exemple des « apparitions de Fatima», l’importance de la géographie religieuse pour la conscience religieuse d’une population et les enjeux mobilisés quand on cherche à rendre justice à ses manifestations.

   La plupart des chrétiens ont entendu parler des « apparitions de Fatima » au Portugal pendant la première guerre mondiale. Le Portugal est alors un pays en proie aux remous politiques agitant la première république portugaise. Mais le lecteur aurait bien droit de se poser la question suivante: pourquoi prêter attention aux apparitions de Fatima en tant que musulman ? « N’avez-vous pas assez de lieux saints en Orient pour vous intéresser à Notre Dame de Fatima? » Candide et légitime interrogation. Que cela soit bien clair : notre objectif ici n’est pas d’offenser la communauté chrétienne en jetant gratuitement le doute sur un article de leur foi. Qu’il soit permis de dire ici que la Sainte Marie fait l’objet du plus grand respect auprès des musulmans.

   Elle a même été présentée comme la « Maîtresse des femmes du Monde » par le Saint Coran qui lui dédit la dix-neuvième sourate qui porte son nom.

   Sainte-Marie apparaît donc comme un personnage important de la religion islamique, non pas seulement en tant que mère bénie du prophète Jésus paix sur eux, mais en tant que personnalité religieuse imminente, ayant en soi tous les attributs de la sainteté. Voilà bien un motif suffisant pour le musulman de se pencher sur les apparitions de Fatima. Toutefois, s’en tenir à cela serait oublier que la coïncidence homonymique entre le nom de cette ville et celui de la fille du Saint Prophète paix sur lui et sa famille forme le catalyseur qui porte notre attention à son comble.

   Nous n’avons nullement pour objectif de faire un procès d’intention, chose dont l’islam et les musulmans sont suffisamment victimes pour ne pas commettre la même erreur sur les autres. Toutefois, une curiosité ingénue,  confinant peut-être à la malice de penser que la version officielle se permet des écarts avec la réalité objective, nous amène à poser des questions. A défaut de réponses convaincantes, nous avancerons quelques conjectures, qui, mis bout à bout, formeront nous l’espérons, un panel suffisant d’indices permettant d’appuyer une version différente de l’interprétation donnée habituellement aux événements de Fatima. L’Histoire, dit-on, est écrite par les historiens. Or, qui a écrit l’histoire des apparitions de Fatima? Doit-on faire confiance aux récits donnés par l’Eglise catholique à ce sujet ? Sommes-nous en droit de nous poser des questions, ou le seul fait d’aborder la question doit-il s’interpréter comme un casus belli ? Nous comptons sur la capacité de recul et la force de réflexion de nos lecteurs pour ne pas s’astreindre à une cette posture négative.

   Nous l’avons dit, notre démarche ici n’est pas de « démontrer » l’existence ou pas d’une quelconque relation, mais plutôt d’entreprendre une « enquête », modeste, sur la base des informations nous étant disponibles, afin de se faire une opinion propre de ce phénomène.

   Nous invitons tout lecteur disposant d’information supplémentaire de nous en faire part au courriel suivant : french@tebyan.net. Il sera peut-être difficile de prouver quoi que ce soit, mais au minimum pourrons-nous établir un argumentaire conjecturé dessinant une réponse à quelques unes de nos questions. En parcourant la géographie, l’historique et la chronologie de ces apparitions, des points d’interrogations naîtront probablement dans l’esprit du lecteur.

   Pour un autre, la version officielle de l’Eglise catholique ne peut que « faire foi». Pour un autre encore, il existe bel et bien un mystère entourant cet épisode somme toute passionnant. Nous essaierons dans les articles suivants de donner matière à chacun de ces points de vue, sans pour autant faillir à donner notre propre opinion. Il est sûr en tout cas que nombre de confusions pourraient être levées par la consultation des archives disponibles sur ces événements, alors que les témoins ont disparu, dont Lucie de Santos, la seule à avoir vu et entendu la « Dame de Fatima ». Quel regret que de n’avoir pu l’interroger directement avant qu’elle ait été retirée dans un couvent !

1. Contexte géographique

   La localité de « Fatima» compte 10 302 habitants (7.756 habitants selon une autre statistique) sur un territoire de 71 km2. Elle fait partie de la communauté urbaine d’Ourém dans le district de Santarém au centre du Portugal à 123 km au nord de Lisbonne et à 187 km au sud de Porto (Latitude: 39° 37′ 00″ Nord Longitude:  8° 39′ 00″ Ouest).  Les enfants ont rapporté avoir vu l’apparition pour la première fois dans la Cova da Iria (« Anse d’Irène ») près du village d’Aljustrel, à environ 2 kilomètres de F?tima.

   Aujourd’hui, les pèlerins se rassemblent sur la Cova, une gigantesque esplanade sur laquelle fut construite une petite chapelle où la Dame est apparue aux jeunes bergers. Autour de l’esplanade, un nombre considérable de magasins de souvenirs religieux ont vu le jour.

   Dans la basilique on peut voir les tombes de deux des trois bergers, Francisco Marto et Jacinta Marto, qui moururent respectivement en 1919 et 1920, et furent béatifiés en 2000. La troisième, L?cia dos Santos, ne mourut qu’en 2005, et sa tombe est aussi dans la basilique.

   Fatima est, en 1917, une paroisse rurale de 2500 habitants, située à 130 km au nord de Lisbonne. La paroisse est très dispersée, en une quarantaine de hameaux. Les habitants sont paysans, travaillant constamment un sol ingrat. Tout le monde est mis à contribution pour le travail quotidien.

  Les enfants sont généralement chargés de la garde des troupeaux. Cette pauvreté est doublée d’un profond analphabétisme, puisque seules 10 % des femmes savent écrire.

  Plus généralement, le district de Santarem est épargné par la vague anticléricale de l’époque: la population reste farouchement attachée à la foi chrétienne et l’inventaire des biens du clergé par l’administration gouvernementale n’a pas pu se faire dans cette région suite à la résistance de la population. Séparé d’environ deux kilomètres de Fatima, le hameau d’Aljustrel abritent les familles « Dos Santos » et « Marto », dont sont issus les pastoureaux témoins des apparitions.

Sources :

http://fr.wikipedia.org/wiki/Notre-Dame_de_F%C3%A1tima

http://en.wikipedia.org/wiki/Islamic_geography 

http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Muslim_geographers

http://www.nuri-art.com/images/Holy-Mary.jpg

http://fr.wikipedia.org/wiki/Archives_secr%C3%A8tes_du_Vatican

http://fr.wikipedia.org/wiki/Portail:Vatican

http://www.fatima.be

Voir un extrait du film-fiction sur les apparitions de Fatima (1952) :

   Dirigé par John Brahm, produit par Bryan Foy , scénario écrit par James O’Hanlon et Crane Wilbur,  interprété par Gilbert Roland, Susan Whitney, Sherry Jackson, Sammy Ogg, distribué par Warner Bros le 20 août 1952. http://video.google.com/videoplay?docid=-4052320764422977450&q=lady+of+fatima&ei=--  

Voir un court documentaire daté de 1952 montrant la ville de Fatima :

http://video.google.com/videoplay?docid=-4993116297912130866&q=film+miracle+of+our+lady+of+fatima&ei=cukqSInNCpCy-wGziZHOCQ&hl=fr

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