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Q 311: Certains docteurs considèrent que les Gens du Livre sont impurs, et d’autres les considèrent comme étant purs: quel est votre avis à ce sujet?
R: Il n’est pas établi que les Gens du Livre sont impurs; nous pensons au contraire qu’ils sont considérés comme purs.
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Q 312: Les Gens du Livre qui croient, sur le plan intellectuel, à l’authenticité de la Prophétie du sceau des Prophètes Mohammad (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa famille), mais qui continuent à agir conformément aux coutumes et aux usages de leurs parents et de leurs ancêtres sont-ils considérés comme incroyants*, et sont-ils supposés comme impurs?
(*La traduction du terme arabe Kãfir n’est pas aisée. Souvent traduit par «infidèle» ce terme désigne étymologiquement le voile de l’aveuglement et de l’ignorance, comme l’énoncent les premiers versets de la Sourate 2 (La Vache).)
R: Le seul fait de reconnaître la Prophétie du sceau des Prophètes ne suffit pas à être considéré comme musulman. Toutefois, s’ils soin considérés comme des Gens du Livre, alors ils sont purs.
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Q 313: Nous avons, mes amis et moi, loué ensemble une maison, et su que l’un d’entre nous ne priait pas. Lorsque nous lui avons posé la question, il nous a répondu être au fond de lui-même croyant en Dieu, mais qu’il ne priait pas, sachant que nous prenons les repas qu’il prépare, et que nous nous fréquentons régulièrement: qu’en est-il en ce qui concerne le rapport au pur et à l’impur?
R: Le seul fait qu’un musulman abandonne la prière et le jeûne, ainsi que les autres obligations religieuses n’en fait pas un apostat, et ne le rend pas impur; et tant qu’il n’est pas considéré comme apostat, alors, de ce point de vue il est considéré pur comme les autres musulmans.
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Q 314: Quelles sont les religions concernées par la dénomination des «Gens du Livre»? Selon quels critères définir les règles er limites de la fréquentation de ces derniers?
R: Par «Gens du Livre», nous entendons toute personne se réclamant d’une religion croyant en Dieu, et d’une communauté se référant à l’un des Prophètes envoyés par Dieu, et suivant l’un des Livres révélés à l’un de ces Prophètes; tel est le cas des juifs, des chrétiens, des zoroastriens, ainsi que des sabéens. Ils sont, selon ce que nous en savons, des «Gens du Livre», et sont considérés comme tels. Leur fréquentation ne pose aucun problème aux musulmans qui suiveur les règles et cadres de la morale Islamique.
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Q 315: Il existe une certaine communauté se définissant comme «’Ali-théiste», en ce sens qu’elle considère le commandant des croyants de ’Ali Ibn Abi Tãlib) comme un Dieu. Les adhérents à cette dernière considèrent l’invocation comme un substitut à la prière et au jeûne. Ont-ils le même statut que les musulmans?
R: S’ils considèrent que le commandant des croyants de ’Ali Ibn Abi Tãlib est un Dieu, et Dieu est à mille lieues de leurs prétentions, alors ils soin considérés comme non-musulmans et ne font pas partie des Gens du Livre.
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Q 316: Les membres d’une autre communauté dite «Alithéiste» ne vont pas jusqu’à faire de Ali un Dieu, mais considèrent que sa nature ne peut être une nature humaine; que sont-ils eu égard à la pureté et l’impureté?
R: S’ils n’associent personne à Dieu l’unique et le transcendant, alors ils ne sont pas considérés comme des polythéistes.
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Q 317: Est-il possible de subventionner avec les dons facultatifs des Chi’ites duodécimains en commémoration de l’Imam Al-Hussayn ou des autre Imams, les institutions où se réunissent «les Alithéistes», ce qui permet de donner vie à ces institutions?
R: La croyance en la divinité de ’Ali Ibn Abi Tãlib relève d’une fausse doctrine, et ceux qui y adhèrent sont considéré comme ayant abandonné l’Islam. Il est, par conséquent, illicite d’aider à la propagation de cette doctrine pervertie. D’autre part, il ne faut pas dépenser l’argent des donations facultatives à une autre fin que celle pour laquelle celles-ci sont destinées.
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Q 318: A la périphérie de nos régions et dans d’autres lieux réside une communauté qui se dit Ismaélite, et qui croit en l’Imamat de six parmi les douze Imams. Ceux-ci ne reconnaissent pas les obligations religieuses non plus que le principe de la Wilãyat Al-Faqih. C’est pourquoi nous souhaitons savoir si les membres de cette communauté sont considérés comme incroyants.
R: Le seul fait de ne pas croire en les six autres Saints Imams, ainsi qu’à certains préceptes de la Shãri’ n’en fait pas des incroyants, tant qu’ils ne renient pas les fondements de la Shãri’ ou encore la Prophétie du sceau des Prophètes (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa famille) et tant qu’ils n’injurient pas et ne dénigrent pas l’un des Saints Imams.
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Q 319: De nombreuses personnes habitant au Khuzestãn se définissent comme sabéens et se considèrent comme les fidèles du Prophète Yahyã (Jean), et affirment détenir le Livre qui lui a été révélé. Les savants ont établi qu’il s’agit des mêmes sabéens désignés dans le Saint Coran. Sont-ils considérés comme des Gens du Livre?
R: Cette communauté est considérée comme faisant partie des Gens du Livre.
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Q 320: Est-ce vrai que la maison construite par les mains des in- croyants devient impure et qu’il est réprouvé d’y prier?
R: La prière n’y est pas réprouvée.
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