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Q 350: L’écart de temps entre les horaires de prière, tel qu’on l’observe entre les différentes régions est-il équivalent pour les cinq horaires de prière? Par exemple, si l’écart de temps entre les horaires de la prière du midi entre deux régions est de 25 minutes, peut-on en inférer que l’écart sera toujours de 25 minutes en ce qui concerne les horaires des autres prières?
R: Cet écart de temps n’est pas le même d’une prière à l’autre, il diffère selon le moment de la journée.
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Q 351: Les Sunnites accomplissent la prière du crépuscule avant son temps; peut-on, alors, lors du pèlerinage, ou à d’autres occasions, les suivre dans l’accomplissement de cette prière*?
(*À ce sujet, il existe un écart entre le moment du crépuscule tel que déterminé par la doctrine Sunnite et celui déterminé par la doctrine Chi’ite qui ne se contente pas de la disparition du soleil dans l’horizon, mais attend la disparition de l’horizon du crépuscule. Cette question est importante, dans la mesure où la prière accomplie avant la survenance de son temps n’est pas valide; d’où une interrogation: doit-on prier avec les Sunnites si l’on est convaincu que ces derniers prient avant l’heure?)
R: Il n’est pas établi que leur prière s’accomplit avant l’échéance, par conséquent, la participation à la prière de communauté avec eux est licite et ne pose aucun problème, sauf si l’on prie avant l’heure dans le seul but de pratiquer la Taqiyya*.
(*La Taqiyya consiste en cette pratique de discrétion prudente où l’on évite de montrer sa différence, notamment dans un environnement hostile.)
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Q 352: En Norvège et au Danemark, ainsi que dans les pays environnants, le soleil se lève à 7 heures. Dans certaines régions, à minuit, il est encore à mi-parcours entre midi et Je coucher du soleil. Qu’en résulte-t-il en ce qui concerne la prière et le jeûne?
R: II faut prendre en considération les conditions propres au pays dans lequel on réside, en ce qui concerne la prière et le jeûne. Toutefois, si le jeûne devient impossible ou particulièrement difficile à accomplir, alors il n’est plus obligatoire de l’accomplir en son temps, mais de le rattraper ultérieurement.
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Q 353: Sachant qu’il faut à la lumière du soleil environs sept minutes pour arriver sur terre, le délai de la prière de l’aube expire-t-il avec le lever du soleil ou avec l’arrivée de ses rayons sur terre?
R: Le critère est l’observation du soleil à l’horizon.
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Q 354: Aujourd’hui, les heures de prières sont quotidiennement annoncées la veille par les médias; est-il licite de s’y fier et de commencer la prière, suite à l’appel fait par les médias audiovisuels?
R: Si l’on a l’assurance que cette annonce ou que cet appel est fiable, alors l’on a le droit de s’y fier*.
(*La doctrine accorde une place centrale à la certitude subjective que l’on peut avoir d’une condition de validité d’une pratique obligatoire. Cette dernière est le même critère fondamental et dispense de l’obligation de s’enquérir et d’investiguer.)
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Q 355: La prière peut-elle commencer dès le début de l’appel, ou faut-il attendre la fin de celui-ci? La même question est posée en ce qui concerne la rupture du jeûne.
R: Si l’on a la certitude que le temps de la prière ou du jeûne est survenu dès le début de l’appel, alors il n’est pas nécessaire d’en attendre la fin.
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Q 356: Lorsqu’on intervertit l’ordre de deux prières consécutives celles-ci sont-elles valides?
R: Si cette interversion est le produit d’une confusion ou d’une distraction, don’t on n’a conscience qu’à la fin des prières, alors celles-ci sont valides; si au contraire cette interversion est sciemment faite, alors les prières sont invalidées.
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Q 357: En raison de l’extension urbaine, il devient impossible de repérer le début de l’aube avec précision. Comment, alors, déterminer le moment du début du jeûne, et celui de la prière de l’aube?
R: Il incombe aux croyants de prendre en compte le principe de précaution, de commencer le jeûne dès le début de l’appel à la prière, par les médias le cas échéant, puis de commencer la prière 5 à 6 minutes plus tard.
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Q 358: Le délai d’accomplissement de la prière de l’après-midi expire-t-il avec l’appel à la prière du crépuscule ou avec le coucher du soleil? Et que signifie le fait que le temps s’achève dès le milieu de la nuit, ou en ce qui concerne la prière du crépuscule et du soir, ou en ce qui concerne le fait de demeurer l’une des nuits du pèlerinage à Minã?
R: Le délai de la prière de l’après-midi expire avec le coucher du soleil. D’autre part, en vertu du principe de précaution, l’on peut calculer l’échéance du délai de la prière du crépuscule et du soir à onze heures et quart à compter du soleil du midi (soit, la moitié de ce temps situé entre midi et l’aube du lendemain). En ce qui concerne, la retraite à Minã, il s’agit du temps médian entre le crépuscule et le lever du soleil du lendemain.
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Q 359: Si, durant l’accomplissement de la prière de l’après-midi, l’on s’aperçoit que l’on n’a pas accompli celle du midi, alors que faut-il faire?
R: Si l’on débute la prière de l’après-midi en étant persuadé d’avoir accompli la prière du midi, et qu’au cours de cette prière, on s’aperçoit que celle-ci ne l’avait pas été, deux possibilités s’offrent:
- si l’on accomplit la prière de l’après-midi pendant un temps commun aux deux prières; alors, il est possible de requalifier intentionnellement cette prière en prière du midi et de considérer la suivante comme étant celle de l’après-midi.
- si l’on accomplit la prière dans un temps propre à celle du midi, alors, en vertu du principe de précaution, l’on doit requalifier la prière en prière du midi, et accomplir cette dernière, pour ensuite accomplir successivement les prières du midi et de l’après-midi. Il en est de même des prières du crépuscule et du soir.
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