La foi
Le premier critère du choix d’un mari ou d’une femme est sa foi - la foi en l’Islam et dans le mode de vie auquel il a appelé l’humanité. La société islamique est une société idéologique. Dans une telle société la foi en son idéologie est la principale orbite de sa vie. Elle est la force motivante qui pousse la société vers les buts qu’elle lui a fixés.
C’est pourquoi, lorsqu’on met au point un système ou une loi, il faut prendre en considération tous les facteurs susceptibles de renforcer ou d’affaiblir la foi en son idéologie.
Selon le point de vue de l’Islam, l’objectif du mariage n’est pas une simple jouissance sexuelle, mais aussi la création d’une atmosphère familiale saine, afin que:
- Le mari et la femme puissent vivre en amour, affection et entente réciproques;
- Us puissent créer un environnement approprié pour la naissance et le développement des enfants, lesquels pourraient s’avérer des membres plus mûrs et plus actifs de la société idéologique islamique.
Il est évident que ces deux objectifs peuvent être atteints si le mari et la femme croient tous deux à l’Islam et qu’ils pratiquent ses enseignements le plus possible.
On remarque parfois que certaines gens ont tendance à soutenir, au nom de la largeur d’esprit, de la libéralité et de la tolérance, que la différence de religion ne doit pas constituer un obstacle sur le chemin du mariage entre un homme et une femme. Selon ces gens pourquoi devrait-il y avoir une objection à ce qu’un Musulman croyant épouse une femme qui ne croit pas en Allãh, au Coran ou au Prophète de l’Islam, ou bien à ce qu’une femme musulmane se marie avec un athée ou quelqu’un qui ne croit pas à l’Islam et au Coran?
De telles interrogations, loin d’être un signe de largeur d’esprit et de libéralité, montrent normalement que les gens qui les soulèvent n’ont pas une idée juste de la signification du mariage et qu’ils ne sont pas conscients du sens réel de la religion, et spécialement l’Islam.
Si la religion signifie un mode de vie particulier, et si le mariage signifie un lien spirituel chaleureux susceptible de créer une atmosphère de cordialité et de cohérence pour, à la fois, le mari et la femme, comment serait-il alors possible que deux personnel croyant en deux religions différentes soient capables de créer un lien dans une telle atmosphère?
L’expérience pratique a montré que cette sorte de mariage aboutit soit au relâchement de la pratique religieuse par tous les deux époux, ou au moins par l’un d’entre eux, soit à un refroidissement et à une incompatibilité dans leurs relations. Dans chacun de ces cas il y a une grande menace aussi bien contre une société idéologique que contre le bonheur du mari et de la femme concernés. En outre, il y a une menace encore plus grande contre la foi et la prospérité de leurs enfants.
Vraiment on ne peut pas s’attendre à ce que les enfants nés et grandis dans une famille à deux religions soient de vrais croyants dans la voie de l’Islam.
Source: Behechti & Bãhonar, Philosophie de l’Islam, traduit par Abbas Ahmad al-Bostani, Publication de la Cité du Savoir, Canada.
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