Величие Пророка Ислама
Пророки, появившиеся раньше, упоминают Пророка Ислама в своих великих книгах и дают своим последователям радостную весть об их появлении в будущем. Как говорит Коран: Те, кому мы послали книги (иудеи и христиане), хорошо знают Мухаммада и его правдивость, так же, как они знают своих собственных детей, но некоторые из них упрямо скрывают истину, хотя прекрасно знают ее (2:145).
В то беспокойное время культура и нравственность были в упадке, и одновременно с этим язычество и идолопоклонничество со всеми их разновидностями охватили весь земной шар. Даже божественные религии, которые имели последователей в различных частях света, претерпели радикальные изменения, со временем они не только утеряли всю жизнестойкость и способность вести за собой человечество, но даже лучшие из них оказались жертвами этого упадка. Не было надежды, которая вселила бы новое дыхание жизни в них, которая заставила бы кровь в их жилах течь с новой силой.
Люди Библии ожидали сильного потрясения и появления новых великих людей, которые пронесли бы на своих могучих плечах тяжелое божественное бремя руководства человечеством, которые спасли бы их от падения и греховности мыслей и привели бы к новому, прогрессивному учению.
В беспорядке и сумятице мир дошел до беспредела и страстно стремился к совершенно новому окружению, отличному от того отравленного, в котором он пребывал в ожидании их помощи из невидимых рук, которая уничтожила бы старые порядки и построила бы новую структуру на развалинах старой.
Каждый из народов и национальностей стал жертвой анархии и беспорядка, которые господствовали в мире.
Арабы, которые жили на пересечении великих держав того времени и чьи границы пересекались караванами международной торговли, ощущали все сильнее с каждым днем свою слабость и важность их могущественных соседей. Опасность полного исчезновения, с которой столкнулись арабы из-за отсутствия организованной политической структуры и из-за мощи деспотических соседей, была абсолютно очевидна любому дальновидному человеку.
Именно при этих обстоятельствах упомянутый Мухаммад, мир ему, был рожден на рассвете в Пятницу, семнадцатого дня месяца Раби ал-Авваль, пятьдесят третьего года до переселения (хиджра), соответствующего году 570 Христианской эры, в городе Мекка Арабского полуострова. Это была земля страшной репрессии, настоящий символ болезненного и приходящего в упадок общества, где активно культивировалось невежество. Это было похоже на болото, где застоялись воды разложения, на яму, в которой похоронено человечество.
Это было в таком месте, на котором Пророки впервые остановили свой взгляд на мир и свет своего великолепного излучения на горизонты человеческой жизни. Именно там появилось то воплощение бытия, которому предназначалось дать человеку зрелые мысли, вырабатывающие новую энергию и неистощимую жизнестойкость человечества.
Никто не мог достичь наивысшего уровня превосходства и качеств, которыми он обладал, и все ожидаемое осуществится с его приходом. Он появился в тот момент, когда общество было готово к его приходу, нуждалось в нем. Не только Арабский полуостров, но и весь мир был готов к его приходу, так как весь древний мир всем своим существом стремился к появлению человека, который взял бы его за руку и повел бы к цели.
Небесная сила в своем длительном и непрерывном движении никогда не могла выдвинуть создание, подобное ему, чья сущность была бы чистой и без дефекта, которое было бы совершенно избавлено от несовершенства.
История свидетельствует, что этот благословенный младенец, чье величие светится из рук его матери, Амины, всему миру, пришел, чтобы установить самую созидательную и чистую веру из всех вероисповеданий, наиболее глубокую и с всепроникающей движущей силой, для развития знания и духовности.
Запрещая лесть и раболепие перед тронами императоров и сильными мира сего, он пробудил к новой жизни дремлющее сознание людей и создал необходимые условия для их развития. Он устранил идолов и благоговение к ним, вместо этого познакомил их с чудом Божества и научил их жить и умирать с достоинством.
В результате его учения идолопоклонничество уступило место монотеизму и поклонению одному истинному Богу; невежество уступило место знанию и науке, братству, состраданию и другим человеческим добродетелям, занявшим место враждебности, ненависти и разногласия, и выросшие до этого в атмосфере разложения и невежества стали лучшими образцами человечества.
Абдулла, отец Пророка, был потомок Исмаила. Он обладал истинно человечным сердцем, переполненным любви, верности и милосердия. После женитьбы на Амине он уехал торговать в Сирию, сопровождая караван, покидающий Мекку. Амина была уже беременна и с нетерпением ожидала возвращения своего мужа. Но тяжелая болезнь сразила его, отняла у него жизнь, и он умер далеко от родной земли.
Его глаза отныне не созерцали мир и его прелести, он страшно сожалел о том, что никогда не увидит Амину и ребенка, которого она должна была подарить ему. Спустя некоторое время, молодая мать узнала, что в свои шестнадцать лет стала одинокой вдовой с маленьким младенцем.
Ее свекор, Абдаль-Мутталиб, забрал ее с младенцем в свой дом, а затем решил отправить своего новорожденного внука к Бану Са"д в пустыню, чтобы он был ими вскормлен и вырос на свежем воздухе пустыни.
Четыре месяца прошло со дня рождения Самого Благородного Пророка, когда кормилица Бану Са"да приехали в Мекку, и одна из них, женщина кристального характера по имени Халима, объявила, что она готова вскормить осиротевшего Мухаммада.
Халима вернулась в пустыню с ребенком, чтобы заботиться о нем, и он оставался среди Бану Са"д, продолжая расти, пока его не отняли от груди. Однако его дед все еще оставлял его на попечении племени, пока ему не исполнилось пять лет, и все это время добрые кормилицы заботились о нем и следили за его воспитанием. Он изучил самый лучший и самый подлинный арабский диалект, и впитал в себя красноречивые формы арабского языка. Два или три раза Халима брала его повидаться с матерью и в последний из этих приездов передала его матери. По прошествии года Амина покинула Мекку, забрав его с собой, чтобы показать его кормилицам, живущим в деревнях между Меккой и Ясрибом. Полная радостного удовлетворения, она добралась до места проживания кормилиц, но ей не было суждено "вернуться в Мекку. Амина умерла на обратном пути и была погребена там, где скончалась. Ее осиротевший сын, которому теперь было 6 лет, был оставлен один у ее могилы.
Он никогда не видел своего отца и не успел вдоволь насладиться добротой и любовью своей матери; только он начал впитывать ее, а судьба забрала ее и оставила его одиноким среди страшного пространства пустыни.
Ко времени смерти матери Пророк достиг того возраста, когда начинают развиваться умственные и духовные способности. Его дедушка, Абдаль-Мутталиб, для которого он остался единственным напоминанием о сыне Абдулле и источником утешения для его уставшего сердца, взял на себя ответственность заботиться и достойно выполнить все возможное для него, вплоть до смерти.
Период, когда Пророк чувствовал и радовался заботе и защите своего деда, который был для него бальзамом, успокаивающим его раны, длился недолго. Как только он достиг возраста 8 лет, жизнь Абдаль-Мутталиба закончилась. Новое горе обрушилось на Пророка, морщины печали и боли проступили на его лице, и сильный дух и сердце его, которые никогда не отступали перед опасностями, с которыми он сталкивался в течение своей жизни, сжались болью тяжелой утраты.
Божьим благословением ему была дана способность принимать и выдерживать удары судьбы. Сирота, которому суждено было стать благодетелем и утешителем всех обреченных и угнетенных в мире, должен был с самого детства познать все горести и страдания; ему нужно было обладать твердым и крепким духом, чтобы вынести нелегкую ношу Божественного послания. Умение сопротивляться и противостоять всем видам преград было необходимо ему, и его возвышенная и безграничная духовность ясно указывала, что он обладал этой способностью.
Затем осиротевший мальчик отправился в дом своего дяди Абу Талиба, великого и благородного человека, родного брата отца. Хотя в доме дяди мальчика окружала доброта двоюродных братьев и сестер, Мухаммад, мир ему, все равно чувствовал себя одиноким.
Однажды утром он узнал, что его дядя Абу Талиб собирается, оставив его, ехать в Сирию, и тогда Мухаммад, мир ему, подошел к дяде и попросил разрешения сопровождать его, но дядя отказался, так как мальчик был все еще слишком мал, чтобы вынести тяжести путешествия.
Когда караван уже собирался в путь, глаза Мухаммада наполнились слезами, и Абу Талиб, глубоко тронутый печальным выражением его лица, вынужден был взять его с собой в Сирию. В свои 12 лет мальчик уже отправился в такое далекое путешествие.
Перед тем, как караван Курайш достиг места назначения, они прибыли в город Бусра, где встретились с монахом Бухайра. Глубоко верующий человек, Бухайра, свои дни проводил в келье и был почитаем всеми христианами, как большой знаток Христианства. Как только Бухайра поймал взгляд племянника Абу Талиба, то почувствовал невероятную тягу к мальчику. Пронизывающий и таинственный взгляд мальчика свидетельствовал о каком-то секрете, скрытом в его сердце. Наконец Бухайра прервал свое молчание и спросил, кому принадлежит этот ребенок. Ему указали на дядю, и Абу Талиб сказал: Это мой племянник. Тогда Бухайра произнес: У этого ребенка блестящее будущее. Это обещанный Посланник, чей приход и пророчество были предсказаны в священных писаниях, и я вижу в нем все знаки, описанные в тех книгах. Он тот самый Пророк, об имени и семье которого я читал. Я знаю, где он достигнет своей славы, и как Божественная религия, которую он несет, завоюет весь мир. Но вы должны скрывать его от евреев, которые уничтожат его, как только узнают о нем.
Летописцы ясно указывали на необыкновенную духовную зрелость и силу, помимо всех остальных качеств, которыми обладал великий посланник небес.
Не один исследователь или ученый не может утверждать, что Пророк, да будет мир ему, когда-либо в своей жизни нравственно или морально оступился, или бы впал в негодование. Несмотря на всестороннее и полное знание о качествах Пророка Ислама, по сравнению с теми личностями, которые оставили свой след в истории, будь это ближайшим или отдаленным прошлым, история не имеет ни единого факта о малейшем сопротивлении, нетерпении или злобном отношении Пророка и даже намека на его ошибки и греховности.
Замечательная жизнь великого Пророка Ислама ясна и полностью известна во всех ее аспектах: время до его рождения, его детство, его юность, его нравственные искания, его женитьба, его поведение во время войны и мира.
Исторические записи свидетельствуют о том, что невозможно найти даже малейшего следа фальши в его вере, которая могла бы запятнать его ясный образ. Несмотря на то, что он не обучался, Эпоха Невежества, в которой он жил, не повлияла на него и порок не завладел им.
Разнообразие вероисповеданий, присущих тому времени, в котором вырос Пророк, являлось составной частью язычества и идолопоклонства, что понятно из упорного сопротивления арабов призывам Пророка к монотеизму. Все начало своей жизни он провел в окружении невежества, порочности и угнетенности людей, и он никогда не покидал этого окружения до начала его миссии, за исключением двух поездок за пределы Арабского полуострова, один раз в детстве, с Абу Талибом, в самом начале своего второго десятилетия, и другой раз, когда ему было около 35 и он поехал торговать товарами Хадиджы. Тем не менее, мы не находим ни малейшего сходства между ним и обществом, в котором он жил.
Чертами его характера, которые были особенно важны в развращенном и загрязненном мире, окружающем его, были честность, надежность, неистощимое чувство справедливости и ненависти ко всем формам унижения, от которого страдало человечество.
Мухаммад, мир ему, пленял сердца своих современников благородством характера и добротой к слабым и униженным. И друзья, и враги соглашались с тем, что ни одного человека того времени нельзя сравнить с ним в смысле совершенства духовных качеств.
Например, Зайд бин Хариса, который был разлучен со своей семьей в раннем возрасте и отдан самому благородному Посланнику, мир ему, как раб, провел всю свою жизнь с ним. Спустя некоторое время отец Зайда приехал забрать его. Несмотря на то, что Зайд был освобожден Пророком, мир ему,он продолжал все еще оставаться рабом любви к Пророку и его великолепию, ибо был пленен величием его поведения. Таким образом, хоть он и был волен возвращаться в семью, но предпочел остаться с Пророком и служить ему.
Красноречие и глубина его речи, справедливость в суждении, превосходные ум и восприятие, божественный характер и ясность мысли - все это в изобилии присутствует в этой великой личности. Они освещали самые различные области его жизни, и он так жил годы до начала пророческой миссии, и уже был награжден титулом амин — тот, кому можно доверять, что красноречиво свидетельствует о его образе жизни.
Во время одного из религиозных праздников Курайш, произошел инцидент, который стал ударом для идолопоклонничества. В середине праздника, когда люди собрались вокруг идола и терли перед ним свои лбы пылью, несколько ясно мыслящих и чистосердечных людей, такие, как Барака бин Науфал, которые были огорчены разложением, распространившимся в Мекке, начали обсуждать положение. Они спрашивали себя, как долго это может продолжаться, и собирались выступить, когда придет время. Почему эти люди отступают перед препятствиями и искажают религию своего предка Ибрахима? Они говорили следующее: Что это за кусок камня, вокруг которого эти люди ходят? Предмет, который не видит, не слышит, не дышит, который не может ни помочь, ни повредить.
![пророчество](http://img.tebyan.net/big/1387/03/2472371912531131576118617220066542243428.jpg)
По мере того, как Пророк становился все более зрелым и телом, и духом, он периодически уединялся. Этого требовали глубокие духовные искания и мысли его, не согласные с невежественным окружением. Оценивая явления, он никогда не делал поспешных выводов и не исходил только из собственных мыслей и чувств. Он явственно чувствовал руку, начертавшую свою волю на страницах природы, и это само уже указывало на глубину его видений и возвышенность его мыслей. Он провел месяц Рамазан в одиночестве в пещере Хира, на окраине Мекки, извлекая для себя всю выгоду из тишины и темноты. Удалившись от людей и их разврата, он полностью отдался молитве и вооружился верой. Он развивал свою духовность смирением, покорностью Великому Создателю, который завладел всем его существом, плотью и духом.
Утром, переполненный верой и уверенностью, с возвышенным духом, он покинул пещеру, чтобы выполнять свои каждодневные задачи. Любовь Господа воодушевила его доброту и кротость. По возвращении он был очень огорчен глупостью людей, которые поклонялись идолам, ими самими созданным. Он начал бороться против идолопоклонничества, оставаясь верным истине, подвергаясь преследованиям и трудностям. По мере того, как возраст его подходил к сорока годам, знаки тревоги и огорчения стали проявляться в его поведении и речи, и он сказал своей возлюбленной жене то, что постоянно звучало эхом в его ушах и в ослепительном свете, окружающем его.
Автор: Мусави Лари