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  • 22/9/2009
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La réflexion Coranique (1)

coran

كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ

(Voici) un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent! (Sourate Çãd, verset 29)

   La réflexion coranique est une expression technique désignant une attitude particulière lors de la lecture du saint Coran et destinée à renforcer le caractère didactique et pédagogique de la lecture des versets coraniques. A la base de la démarche se trouve la conviction que le livre de la Création (kitãb Al-takwin) est cohérent avec le livre de la Législation (kitãb Al-tashri’). C’est-à-dire que les versets du livre de la Création, à savoir l’Univers (Al-’Alam Al-Kabir / grand monde) et l’être humain (Al-’Alam Al-Saghir/ petit monde) sont cohérents avec les versets du livre de la législation, à savoir les preuves vivantes de Dieu (livre vivant de la législation / Prophètes et Infaillibles) et les livres célestes (livre silencieux de la législation). Aussi tous les Prophètes (paix sur eux) et les Imams infaillibles (paix sur eux) respectent-ils, selon cette conviction, une cohérence parfaite entre eux à travers les âges. De la même façon pour les livres célestes authentiques entre eux, révélés à ces mêmes prophètes. Cette cohérence, cette homogénéité ou plus précisément encore, cette harmonie résultent de la sagesse du Créateur Tout-Puissant qui en est à l’origine. La réflexion coranique s’attache donc à penser cette harmonie et à en chercher les signes dans les multiples aspects matériels et spirituels de la Révélation coranique. Elle répond en cela à l’invitation faite par le saint Coran lui-même et la pure famille prophétique (paix sur elle) à réfléchir sur le saint Coran, afin d’en tirer l’avantage et le bénéfice qui sied à l’humanité, pour laquelle il fut révélé au saint Prophète de l’Islam, Mohammad Ibn AbdAllãh (paix sur lui et sa pure famille).

Nécessité de la réflexion coranique

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

Et le Messager dit: "Seigneur, mon peuple a vraiment pris ce Coran pour une chose délaissée!" (Sourate Furqãn, verset 30)

   Nous avons le devoir d’adapter notre vision du monde à celle du saint Coran de manière à proposer une idéologie coranique compatible avec les circonstances présentes.

coran

   C’est donc bien par la réflexion coranique qu’un programme social complet permettra au saint Coran de sortir du délaissement et de l’abandon dans lequel il se trouve aujourd’hui.

Popularisation de la compréhension du saint Coran

   Le délaissement ou l’isolement du saint Coran est la traduction du terme arabe (tahjir), qui signifie délimiter un espace par un mur afin de se l’approprier et d’en interdire l’accès aux autres, c’est-à-dire en limitant sa compréhension à un nombre réduit d’individus. On trouve parfois des gens très actifs dans le domaine coranique, hautement performant dans la lecture, la mémorisation et d’autres domaines coraniques tout en demeurant largement incompétents sur l’explication et la signification des versets coraniques.

   De fait la réflexion coranique vise à manifester la cohérence interne des versets coraniques entre eux et à en convaincre le lecteur.

Dissémination des concepts coraniques

   La popularisation de concepts coraniques et le développement d’un rapport affectif et intellectuel entre le saint Coran et la population est une condition nécessaire à la réalisation des objectifs de la prédication islamique, c’est-à-dire la mise en place d’une société véritablement islamique et coranique.

La place de la réflexion coranique dans nos priorités coraniques

   Nous recensons des priorités individuelles et sociales. Parmi les priorités individuelles, on citera :

1. L’attachement au saint Coran

- L’accompagnement du saint Coran

وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُمْ.

Et croyez à ce que J’ai fait descendre, en confirmation de ce qui était déjà avec vous;

- Le regard du saint Coran

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُم مَّنْ إِلَـهٌ غَيْرُ اللّهِ يَأْتِيكُم بِهِ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ

Dis: "Voyez-vous? Si Allãh prenait votre ouïe et votre vue, et scellait vos cœurs, quelle divinité autre qu’Allãh vous les rendrait? Regarde comment, à leur intention, Nous clarifions les preuves! Pourtant ils s’en détournent. (Sourate Les bestiaux, verset 46)

- L’écoute du saint Coran et le silence pendant la récitation:

وَإِذَا قُرِىءَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ.

Et quand on récite le Coran, prêtez-lui l’oreille attentivement et observez le silence, afin que vous obteniez la miséricorde (d’Allãh).(Sourate Les limbes, verset 204)

- La lecture régulière du saint Coran

 فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ.

Récitez donc ce qui (vous) est possible du Coran ( Sourate Les draps, verset 20)

- Lecture assidue du saint Coran:

أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا.

Ou un peu plus. Et récite le Coran, lentement et clairement (Sourate Les limbes, verset 4)

- Récitation du saint Coran:

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ.

Ceux à qui Nous avons donné le Livre, qui le récitent comme il se doit, ceux-là y croient. Et ceux qui n’y croient pas sont les perdants. (Sourate La vache, verset 121)

Source: Ilãhizãdeh Mohammad Hussayn, Introduction à la réflexion sur les sourates Coraniques, Représentation du guide suprême auprès de l’Université de Téhéran

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