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  • 24/12/2007
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EDUCATION DES ENFANTS (5): LE RESPECT

prière

    Il ne fait pas de doute que l’enfant a besoin des recommandations des parents pour distinguer le bien du mal. Il convient de lui faire comprendre ses bonnes actions par un encouragement tout en leur faisant comprendre leurs mauvaises actions par une réaction appropriée.

   Toutefois, les « il faut » et « faut pas » ne doivent pas excéder la sage limite. Une insistance inconsidérée de la part des parents se transforme bien vite en une forme d’irrespect, qui provoquerait inévitablement une réaction inverse de la part de l’enfant. Certains parents sont si impliqués dans les mouvements et les actes de leur enfant que celui-ci devient chaque jour de plus mauvaise humeur et se comporte à l’opposé des recommandations parentales.

عن علي عليه السلام : الافراط في الملامة يشب نيران اللجاجة.

On rapporte de l’Imam Ali paix sur lui : « l’excès de remontrance attise le feu de l’insubordination » (Tuhaf al-‘uqul, p.84)

   Le blâme permanent des parents vis-à-vis de l’enfant conduit à un abaissement de sa personnalité et ce dernier cherche tout naturellement à protéger son intégrité personnelle en refusant d’un bloc le message parental bienveillant en même temps que la manière regrettable qu’ils utilisent pour imposer leur point de vue. La méthode éducative consistant à humilier l’enfant en le poussant dans ses retranchements produira des fruits médiocres qui déclencheraient également des conséquences détestables pour l’environnement familial dans les années à venir.

عن العسكري عليه السلام :جراة الولد علي والده  في صغره تدعوا الي العقوق في كبره.

On rapporte de l’Imam Hasan Askari paix sur lui : «  l’insolence de l’enfant vis-à-vis de son père pendant l’enfance conduit à l’insatisfaction du père vis-à-vis de l’enfant pendant l’âge adulte ». (Tuhaf al-‘uqul, p.489)

   Un comportement poli et respectable des parents entre eux et envers l’enfant aidera ce dernier à distinguer chez lui ce qui est louable d’avec ce qui est détestable. Dès qu’il détecte une habitude ou une action qui susciterait chez les autres et chez ses parents une forme de désaccord et d’irrespect, il s’en détachera afin de préserver l’image respectable qu’il se fait de lui-même, sur la base innée de l’amour de soi.

قال امير المؤمنين عليه السلام من كرمت عليه نفسه هانت عليه شهوته.

On rapporte de l’Imam Ali ibn Abi Talib paix sur lui : « une personne dotée d’une haute personnalité et d’un esprit noble rabaisse et méprise ses tentations et ses passions »  (Safina, p.726)

   Nous constatons que la personne noble ne s’accommode guère avec les déviations morales. La valeur qu’il accorde à sa personnalité ne l’autorise pas à commettre des pêchés ou des actions viles et détestables. Une personne désirant être véridique ne mentira pas, une personne désirant être honnête ne volera pas ni d’acceptera de « pot de vin »,  une personne fidèle sera digne de confiance dans le dépôt et ne trahira pas sa parole et le secret des gens. A l’inverse, une personne qui se verrait méprisable et sans valeur, se livrera plus facilement aux vilénies et aux bassesses morales, une impression renforcée par le regard que la société porte sur lui et ses actes. Cette personne pourra alors devenir dangereuse pour la société, car elle générera consciemment le pêché et des actions détestables.

قال امير المؤمنين عليه السلام من هانت عليه نفسه فلا ترج خيره.

On rapporte ainsi de l’Imam Ali Ibn Abi Talib paix sur lui : « N’attend rien de bon chez celui qui se pense méprisable»  (Ghurar al-hikam, p.712)

   Par conséquent, il revient aux parents d’éduquer leurs enfants de façon à développer en eux un sentiment de personnalité et d’indépendance, en les acceptant comme un membre à part entière de la famille, de façon à ce que les enfants, d’eux-mêmes, s’efforcent à accepter les bons conseils, à faire le bien et à éviter les mauvais comportements et les pêchés.

   Un enfant avec une telle personnalité s’éduquera lui-même, avec l’aide des parents, dans un respect mutuel. C’est pourquoi les parents, en se plaçant à la place de leur enfant et en justifiant ses mouvements par des considérations adaptées au monde enfantin, et non pas sur des arguments développés généralement par des adultes, pourront expliquer à leur enfant la raison de leur prise de position par rapport à un fait précis et ce faisant, s’attirer sa confiance et capitaliser son amour.

   Rappelons alors le propos du saint Prophète paix sur lui et sa pure famille : « respectez vos enfants et améliorez leurs manières »

Par exemple, lors d’une réception, le père est occupé à discuter avec les invités. Lorsque son enfant entre dans le salon et que les invités saluent l’enfant, il convient que le père accueille favorablement le respect dont font montre ses invités à l’égard de son enfant.

   Si l’enfant se voit respectable et doté d’une personnalité noble et indépendante, il pourra plus tard évoluer plus facilement dans son environnement social. Les petits-fils du saint Prophète, Hasan et Husayn paix sur eux, étaient dotés d’une personnalité si haute qu’alors qu’ils n’avaient que six ans, le saint Prophète fit acte d’allégeance avec ces deux enfants (Bihar al-anwar, t.12, p.119).

   Un vendredi, le second calife Omar était sur la chaire (minbar) quand Husayn paix sur lui entra dans la mosquée et s’adressa à Omar en ces termes : « descend de la chaire de mon père ! ». Omar pleura et dit : « tu dis vrai mon petit, c’est la chaire de ton père et pas celle du mien ». Ali paix sur lui se leva et dit : «Husayn n’a pas dit cela sur mon ordre ! ». Omar répondit alors : « O Aba al-Hasan, tu dis vrai et je ne t’accuse point suite à l’intervention de Husayn (car cet enfant a parlé de lui-même) » (Recueil de Warram, t.2 , p.88).

   On raconte que le calife Mamun vint à Bagdad suite au décès du huitième Imam Ali ibn Musa al-Riza paix sur lui. Le calife allait à la chasse. L’Imam Jawad, Muhammad Ibn Ali, paix sur lui avait alors onze ans et se trouvait parmi les enfants dans la rue.

   Quand le calife s’approcha, les enfants s’écartèrent mais l’Imam Jawad resta où il était. Le calife, attiré par son visage et son comportement remarquable, lui demanda : «pourquoi ne t’écartes tu pas comme les autres enfants ?». L’Imam lui répondit : «O commandeur des croyants, la route n’était pas si étroite que ma présence importunât ton passage et exigeât que je m’écartasse. Je n’ai par ailleurs commis aucun pêché qui m’aurait poussé à en fuir la punition, et j’ai le sentiment que le calife des musulmans ne punit pas les innocents, et c’est pourquoi je suis resté là où je me trouvais ». Le calife demanda alors : « quel est ton nom ? » Il dit : «Muhammad ». Le calife dit : « fils de qui ? ». Il dit : «Je suis le fils de ‘Ali al-Riza ». Le calife demanda à Dieu le pardon pour son père et continua son chemin. (Bihar al-anwar, t.12, p.122).

   D’une manière générale, la famille prophétique a été éduquée selon ce modèle de hautes qualités morales et l’on peut rappeler à cette égard la personnalité noble et louable de Fatima bint Muhammad et de Zaynab bint Ali  paix sur elles quand elles défendirent les droits de leurs proches et les valeurs de l’islam lors de discours éloquents et courageux.

Il convient donc de cultiver un grand respect à l’égard de ses enfants, qu’ils fussent garçons ou filles, afin qu’ils grandissent accompagnés de leur confiance en soi et d’un sentiment de grandeur morale. 

 

Source : FALSAFT, L’enfant selon la génétique et l’éducation, Téhéran: Bureau de la publication de la culture islamique. Téhéran

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