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Q 713: Comment doit-on réveiller les membres de la famille en vue de la prière de l’aube?
R: Il n’y a pas de conditions spécifiques en ce qui concerne les membres de la famille.
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Q 714: Qu’en est-il de la prière et des journées de jeûne de ceux qui, appartenant à des courants différents, se jalousent et se haïssent les uns les autres sans raison?
R: Un croyant ne doit pas faire preuve de jalousie, de haine et d’hostilité envers autrui. Mais cela n’invalide ni la prière, ni le jeûne.
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Q 715: Lorsqu’un combattant présent sur le front ne peut lire la Fãtiha, ou ne peut s’incliner ou se prosterner en raison de l’intensité des conflits, comment doit-il prier?
R: Il le doit de la manière qui lui est la plus aisée. S’il ne peut s’incliner ou se prosterner, il lui suffit d’y faire référence et de les indiquer.
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Q 716: À quel âge un père, ou une mère, doit-il enseigner les préceptes religieux et les pratiques d’adoration à ses enfants?
R: Il est recommandé au tuteur d’enseigner les préceptes religieux et les pratiques d’adoration dès que les enfants atteignent l’âge du discernement.
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Q 717: Certains conducteurs de bus qui accomplissent des trajets entre les villes ne se soucient pas de la prière des voyageurs. Ils ne font pas suite aux demandes des voyageurs d’arrêter le véhicule en vue de leur permettre de descendre et d’accomplir la prière obligatoire, ce qui contraint ces derniers à accomplir cette dernière sous la forme de récupération. Quelle obligation incombe-t-elle aux conducteurs dans ce cas? Qu’en est-il des passagers?
R: Lorsque les voyageurs craignent que le temps de la prière soit échu, alors ils doivent demander au conducteur de s’arrêter en un lieu adéquat, en vue de leur permettre d’accomplir la prière obligatoire. Le conducteur doit s’arrêter, et s’il ne le fait pas sans raison valable, et si les voyageurs craignent l’échéance du temps de la prière, alors ces derniers peuvent faire la prière dans le véhicule en respectant, tant qu’ils le peuvent la Qibla et les mouvements d’inclination et de prosternation.
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Q 718: Lorsqu’on dit que «celui qui boit de l’alcool est considéré comme une personne qui n’a pas de prière ou de jeûne pendant quarante jours», cela signifie-t-il qu’il ne doit pas prier pendant cette durée, pour ensuite récupérer ses prières par la suite? Ou, au contraire, cela signifie-t-il qu’il doit prier, mais récupérer ses prières invalidées? Ou encore cela signifie-t-il qu’il doit accomplir ses prières dans le temps, sans avoir à les récupérer, mais que leur récompense est moindre que celle d’une prière accomplie sans avoir bu?
R: Cela signifie que la prière et le jeûne de celui qui boit de l’alcool ne sont pas acceptés. Cela ne signifie pas que ce dernier ne doive pas faire sa prière et jeûner dans les temps. Il se doit de prier et de jeûner, puis de récupérer, par la suite, ses prières et journées de jeûne.
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Q 719: Que dois-je faire lorsque je m’aperçois que quelqu’un commet des erreurs dans la prière?
R: Vous n’avez aucune obligation à cet égard. Toutefois, lorsque cette erreur est le produit d’une ignorance des règles canoniques de la prière, alors il y va du principe de précaution de le guider.
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Q 720: Que pensez-vous du fait que les croyants se serrent la main immédiatement après avoir accompli la prière? Certains savants on affirmé que rien n’a été dit à ce sujet par les saints Imams, donc, que cela n’est pas nécessaire. Toutefois, nous constatons que cette pratique consolide l’amitié entre les croyants qui font la prière.
R: Le fait de se serrer la main après la salutation de fin de prière, donc après la fin de la prière, ne pose pas problème. Elle est même recommandée.
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