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Q 542: Lorsque l’Imam dirige la prière en communauté, doit-il faire avec l’intention de faire la prière en communauté, ou avec la simple intention de faire la prière?
R: L’intention de faire la prière en communauté confère à cette dernière les vertus qui lui sont propres. Toutefois, si l’Imam n’a exprimé, en lui-même, que la simple intention de faire la prière, il n’y a aucun inconvénient à ce que les autres croyants le suivent dans cette prière.
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Q 543: Dans certains camps militaires, certaines personnes ne participent pas à la prière en communauté qui a lieu pendant le temps de travail réglementaire, en raison de leurs conditions de travail, sachant que ces personnes ont la possibilité d’accomplir ce travail après ce temps réglementaire ou le jour suivant. Est-ce une forme de légèreté par rapport à la prière?
R: La meilleure solution consiste à organiser le temps réglementaire de travail de manière à ce que les personnes concernées puissent accomplir cette obligation divine en communauté, en son temps, voire dès le début de ce temps.
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Q 544: Quel est votre avis au sujet des prières surérogatoires qui ne sont que recommandées, et des implorations longues faites avant ou après la prière en communauté, qui ont lieu dans la salle de prière des administrations publiques, et qui en allongent considérablement le temps?
R: Si ces prières et implorations facultatives et recommandées faites en sus de la prière obligatoire ont pour effet des pertes de temps et retards au détriment du temps de travail réglementaire, alors elles posent problème.
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Q 545: Peut-on, sur un même lieu de prière, faire une seconde fois les appels à la prière en faveur d’un autre groupe de croyant réunis pour la prière à une distance de 50 à 100 mètres de la première, et susceptibles d’entendre ces appels?
R: Cela ne pose pas problème, mais il est préférable que les deux groupes se réunissent en un seul lieu et accomplissent la prière ensemble afin de conférer davantage de grandeur à la prière en communauté.
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Q 546: Lorsqu’une prière en commun est faite dans une mosquée, qu’en est-il des personnes qui y accomplissent leur prière individuellement?
R: Ils n’ont pas le droit de prier séparément, pendant ce temps, dans la mesure où cela amoindrit la force de la prière en communauté ou dans la mesure où cela exprime un dédain pour l’Imam de la communauté que les croyants reconnaissent à juste titre.
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Q 547: Dans l’une des localités, il existe plusieurs mosquées. La prière en communauté est faite dans toutes ces mosquées. Prenons le cas d’une maison qui se situe entre deux mosquées, séparée de la première par dix maisons et de la seconde par deux maisons. La prière en communauté est également faite dans cette maison. Quelle obligation incombe-t-elle aux croyants qui y habitent?
R: La prière en communauté doit être le moyen de consolider l’unité et la fraternité entre les croyants, et ne peut être le prétexte à la discorde. Si le fait d’accomplir la prière en communauté dans cette maison voisine de la mosquée n’a pas pour effet de provoquer la division et la discord, alors il s’agit d’une bonne initiative.
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Q 548: Une personne peut-elle appeler à la prière, dans une mosquée, sans l’autorisation de l’Imam de la mosquée, lui-même légitimé par la direction des mosquées?
R: Le fait d’appeler à la prière ne suppose pas l’autorisation de l’Imam de la mosquée. Mais il ne faut pas, de ce fait, entraver la fonction de ce dernier, lors de sa présence dans la mosquée, aux heures de prière. Le fait de rivaliser avec lui, en appelant séparément à la prière est illicite, dans la mesure où il a pour effet d’établir la discorde.
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Q 549: Si l’Imam d’une communauté arrive quelques fois à exprimer des propos et des plaisanteries de mauvais goût, qui ne conviennent pas au statut d’un savant, peut-on dire qu’il a cessé d’être une juste*?
(*La justice est une des conditions auxquelles l’Imam de la communauté droit répondre. La doctrine insiste sur les qualités morales de l’Imam, notamment sur le fait qu’il ne transgresse pas ouvertement les interdits de Dieu. Selon l’Imam Al-Sãdiq, trois types de personnes ne peuvent pas diriger la prière: l’inconnu, celui qui adopte une doctrine suffisamment éloignée (littéralement excessive Al-ghulãt), et celui qui transgresse ouvertement les interdits de Dieu.)
R: Si cela n’est pas contraire à la loi Islamique, alors cette qualité n’est pas remise en cause.
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Q 550: Doit-on suivie un Imam sans en avoir une connais réelle?
R: La question est laissée à l’appréciation des croyants; et l’Imam ne perd pas cette qualité qu’est la justice s’il ne contrevient pas à la loi Islamique, ni aux qualités humaines qu’il convient d’avoir.
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Q 551: Lorsqu’une personne est convaincue à la fois qu’une personne est juste et qu’elle a été injuste dans certains domaines, peut-elle la considérer comme juste d’une manière générale?
R: Si elle n’a pas acquis la certitude que les actes injustes de cette personne ont été accomplis sciemment, de manière volontaire et sans aucune justification légale, alors elle ne peut la considérer comme pervertie.
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