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Q 384: Dans la mesure où il est recommandé de prier dans la mosquée du lieu où l’on se situe, y a-t-il un inconvénient à abandonner cette dernière en vue d’aller à la grande mosquée de la même ville, afin d’y accomplir la prière en communauté?
R: La participation à la prière en communauté dans une aune mosquée, et notamment dans la grande mosquée de la ville, ne pose aucun problème.
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Q 385: Quelle est la validité de la prière accomplie par une personne extérieure dans une mosquée dont les constructeurs prétendent qu’ils l’ont réservée à leurs proches et à leur tribu?
R: Une fois la mosquée construite, elle ne peut être réservée à une tribu, ou à une population déterminée, mais doit être ouverte à tous les musulmans.
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Q 386: Est-il préférable qu’une femme prie à la maison ou à la mosquée?
R: Les vertus de la prière à la mosquée ne sont pas réservées aux hommes.
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Q 387: Actuellement, il existe entre la Maison Sacrée et Al-Safã un mur bas, d’un demi-mètre de hauteur, et d’un mètre de largeur, qui est commun aux deux lieux. On sait que, d’habitude, les femmes ne peuvent rentrer dans le premier; peuvent-elles néanmoins s’asseoir sur le mur?
R: Cela ne pose pas problème, sauf si elles ont la conviction qu’il s’agit d’une partie de la mosquée.
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Q 388: Est-il licite de pratiquer des exercices sportifs au sein de la mosquée du lieu d’habitation ou d’y dormir? Et qu’en est-il de ces mêmes pratiques dans les autres mosquées?
R: La mosquée n’est pas un lieu où l’on s’adonne aux exercices sportifs, et il est nécessaire d’éviter de pratiquer tout ce qui est incompatible avec le statut d’une mosquée. Il est également réprouvé d’y dormir.
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Q 389: Est-il possible d’exploiter l’espace central d’une mosquée afin de susciter l’éveil intellectuel, culturel, idéologique ou militaire des jeunes? Qu’en est-il des mêmes activités dans la salle d’une mosquée que l’on n’exploite pas, sachant qu’il y a peu d’endroits qui leur sont consacrés?
R: Tout dépend de la manière dont sont affectés ces espaces, et il est nécessaire de demander l’avis de l’Imam de la mosquée, ainsi que celui de l’autorité responsable de cette dernière, sachant que la présence de jeunes dans les mosquées et le fait d’y dispenser des cours de religion avec l’accord des personnes susmentionnées est souhaité, voire recommandé.
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Q 390: Dans certaines régions, notamment dans certains villages, des repas de mariages sont célébrés au sein des mosquées, les chants et danses étant donnés au domicile. Cela est-il licite?
R: Le repas des invités peut sans aucun problème avoir lieu dans la mosquée. Mais les festivités incompatibles avec le statut religieux de la mosquée ne sont pas autorisées. D’autre part, l’écoute de musiques libertines est illicite*. Il faut éviter tout acte illicite accompagnant les festivités.
(*Le terme musique libertine est la traduction de l’adjectif Lahvi dérivé de Lahwu la distraction. Utilisé en un autre sens, le terme signifie ce qui suscite les pulsions et incite à l’illicite.)
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Q 391: Lorsque certaines résidences édifiées par les coopératives populaires stipulent au départ qu’un espace public est réservé à l’édification d’une mosquée, et que les lots sont ensuite cédés aux associés de la coopérative, certains d’entre eux ont-il le droit de récuser cette clause et de remettre en cause l’édification de la mosquée?
R: Si la mosquée est déjà édifiée par la coopérative avec l’accord préalable de la totalité de ses membres, et qu’elle est devenue un bien Waqf, la rétractation ultérieure de quelques associés n’a aucun effet de droit. Si, au contraire, la rétractation a lieu avant que la mosquée ne devienne un bien Waqf, alors il n’est pas licite de construire la mosquée sans leur consentement, excepté lorsqu’il s’agit d’une condition préalable au contrat d’ensemble, et lorsque les membres de la coopératives y ont donné leur consentement. Dans ce dernier cas, il n’est pas licite de se rétracter, et la rétractation n’a aucun effet de droit.
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Q 392: En vue de faire face à l’aliénation culturelle, nous avons réuni environs trente élèves relevant de l’enseignement primaire et de l’enseignement complémentaire, et constitué des groupes de chants. Les élèves de ces groupes suivent des cours de Coran et de morale Islamique et sont répartis en fonction de leur âge et de leur niveau intellectuel. Qu’en est-il de la licéité de cette activité de chant? Qu’en est-il de l’usage de l’orgue? Est-il licite de s’entraîner à cela à la mosquée, dans le respect des préceptes religieux, des décisions en vigueur prises en compte par la radio et la télévision, ainsi que des recommandations du ministère de la Guidance Islamique?
R: La lecture du Coran et l’enseignement de la morale Islamique dans l’enceinte de la mosquée ne posent aucun problème. Il en est de même de l’entraînement aux chants et hymnes religieux et révolutionnaires. Toutefois, il est nécessaire de respecter le statut de la mosquée et son caractère de sanctuaire, afin que les pratiques d’adoration puissent y êtres accomplies, et que les connaissances religieuses puissent y être enseignées; il ne faut pas y entraver la prière.
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Q 393: La diffusion, dans les mosquées, des films cinématographiques, à l’adresse de ceux qui suivent les sessions d’apprentissage du Coran et sont distribués par le ministère de la Guidance Islamique, pose-t-elle problème?
R: Il ne faut pas transformer la mosquée en un lieu d’exposition de films cinématographiques, mais il n’y a aucun inconvénient à exposer des films religieux et révolutionnaires ayant des contenus utiles et éducatifs à certaines occasions, selon le besoin, et surtout avec l’accord de l’Imam de la mosquée.
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