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Q 244: Lorsqu’une personne est tuée actuellement en un lieu, de par l’explosion d’une mine, peut-on la considérer comme un martyr, et lui appliquer les préceptes relatifs à ce dernier?
R: La prescription de ne pas purifier le mort et de ne pas l’ensevelir s’applique uniquement au martyr qui meurt sur le champ de bataille.
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Q 245: Certains de nos frères de la garde révolutionnaire se rendent parfois sur l’axe Mahãbãd-Orumieh, ou sur d’autres axes, sont confrontés à des pièges tendus par les éléments hostiles à la révolution Islamique, et tombent en martyrs. Faut-il les purifier par la lotion ou par la purification sèche, ou doit-on considérer qu’ils sont morts sur un champ de bataille?
R: Si ces axes sont des champs de bataille entre les armées du bien et celles du mal et de l’injustice, alors celui qui meurt parmi les combattants de la première armée est considéré comme martyr.
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Q 246: Une personne qui ne répond pas aux critères lui permettant d’être l’Imam d’une communauté peut-elle diriger la prière sur le mort?
R: Cette condition n’est pas requise de celui qui dirige la prière sur le mort, même si, en vertu du principe de précaution, il soit recommandé d’y répondre.
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Q 247: Lorsqu’un croyant (dans une partie du monde) est tué alors qu’il revendiquait l’application des préceptes Islamiques, ou lorsqu’il est tué dans une manifestation, ou dans une démonstration en vue de l’application de la doctrine Ja’farite, est-il considéré comme un martyr?
R: Il a la récompense du martyr, mais les préceptes relatifs aux funérailles des martyrs ne lui sont pas applicables, car elles le sont aux seules personnes qui meurent en martyrs sur le champ de bataille, et une fois que la guerre est déclenchée.
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Q 248: Lorsqu’un musulman est condamné à mort, en vertu d’un texte de loi, de par une décision du pouvoir judiciaire, notamment pour détention de stupéfiants, et que le jugement est exécuté;
a. prie-t-on sur lui?
b. qu’en est-il de la participation aux condoléances et de la lecture du saint Coran, ainsi que des souffrances des descendants de la famille du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa famille) qui sont faites à l’occasion de son décès?
R: Le musulman condamné à mort a le même statut que tous les autres musulmans, et l’ensemble des préceptes et pratiques religieuses relatives aux défunts musulmans s’appliquent à sa personne.
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Q 249: Doit-on orienter le musulman vers la Qibla lors de son agonie?
R: Il s’agit d’allonger le musulman agonisant sur le dos et de l’orienter vers la Qibla en dirigeant sa plante des pieds vers cette direction. L’ensemble des docteurs en a affirmé la nécessité, dans la mesure où cela est possible pour lui et pour les autres personnes.
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Q 250: Est-il nécessaire de se purifier lorsqu’on a touché un os enveloppé de chair mais qui a été séparé d’un corps vivant?
R: Dans ce cas de figure, il n’est pas nécessaire de pratiquer la purification du fait du contact avec le cadavre.
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Q 251: Doit-on se purifier lorsqu’on touche le membre séparé du corps du défunt?
R: Le fait de toucher un membre du corps du défunt après que la température de ce dernier ait refroidi, et avant que ce dernier ne soit purifié, entraîne la nécessité de se purifier.
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Q 252: Lors de l’extraction d’une dent, une partie de la gencive est arrachée avec celle-ci, faut-il s’en purifier dès lors qu’on la touche?
R: Il ne le faut pas.
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Q 253: Lorsqu’on touche un martyr musulman qui est enterré avec ses vêtements, doit-on se purifier?
R: Il ne faut pas se purifier pour avoir touché un martyr au sujet duquel l’obligation de purification et d’ensevelissement ne s’applique plus.
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