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Q 589: Est-il permis de prier derrière les Sunnites, lois d’une prière en commun?
R: Cela est légitime et valide parce qu’elle sauvegarde l’unité des musulmans*.
(*Les avis des docteurs Chi’ites sont divergents à ce sujet. Les docteurs de la Révolution Islamique d’Iran, dont l’Ayatullãh ’Ali Khãmenei, insistent sur les vertus de l’unité des musulmans, quelles que soient leurs références doctrinales, et reconnaît la légitimité des concessions faites par le musulman chi’ite, dans la pratique rituelle.)
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Q 590: Mon lien de travail se situe dans une région Kurde, et la plupart des Imams de cette dernière, ceux qui dirigent la prière quotidienne aussi bien que ceux qui dirigent la prière du vendredi, sont Sunnites. Peut-on les suivre?
R: Le fait de participer à leur prière quotidienne ainsi qu’à leur prière du vendredi ne pose aucun problème, car elle sauvegarde l’unité des musulmans.
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Q 591: Dans les régions où l’on fréquente les Sunnites, et où l’on participe à leurs prières quotidiennes, nous suivons les mêmes pratiques, dans certains domaines. Il en est ainsi du fait de se croiser les bras durant la prière, de ne pas respecter, à certains moments, les temps de prière, et de poser son front sur le tapis de prière lors de la prosternation; Une telle prière doit-elle être recommencée?
R: Si la sauvegarde de l’unité des musulmans l’exige, alors la prière faite avec eux est permise et valide, même si, entre autres choses, l’on pose son front sur le tapis lors de la prosternation. Toutefois, il ne faut pas croiser les bras avec eux, excepté lorsque cela est nécessaire*.
(*Le fait de croiser les bras en plaçant la main droite sur la main gauche est recommandé dans les doctrines Sunnites. Une vingtaine de hadith l’auraient confirmé. A l’opposé, la doctrine Chi’ite se réfère à des hadiths rapportés par Abou Abdullãh qui considèrent que cela invalide la prière.)
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Q 592: À la Mecque et à Médine, nous prions en commun avec les Sunnites, en nous basant sur l’avis de l’Imam Khomeyni. À certains moments, et en vue d’accomplir la prière à la mosquée, nous accomplissons parfois individuellement les prières de l’après-midi, du soir, du midi ou du crépuscule, mais en posant notre front sur le tapis lors de la prosternation. Quelle est la validité de ces prières?
R: Dans cette hypothèse, la prière est valide.
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Q 593: De quelle manière devons nous participer à la prière des Sunnites dans les mosquées des autres pays, lorsque ceux-ci prient les bras croisés? Devons-nous les suivre dans cette pratique ou devons-nous contraire, prier sans croiser les bras?
R: Il est possible de se conformer à la pratique des Sunnites, lors de la prière en communauté faite avec eux, en vue de sauvegarder l’unité des musulmans. La prière ainsi faite est légitime et valide. Mais il ne faut pas, voire il n’est pas permis, de se croiser les bras, excepté en cas de nécessité.
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Q 594: Lorsqu’on participe à la prière des Sunnites, nos orteils peuvent-ils, lorsque nous sommes debout, toucher ceux des personnes qui nous côtoient?
R: Il ne le faut pas, mais si cela est fait, la prière demeure valide.
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Q 595: Les Sunnites font la prière du crépuscule avant la survenue de son temps. Or, lors du pèlerinage et dans d’autre circonstances, nous sommes amenés à prier avec les Sunnites: peut-on alors se contenter d’une prière faite à ce moment*?
(*Nous avons vu (supra) que la doctrine Chi’ite ne détermine pas le crépuscule au moment que la doctrine Sunnite.)
R: Il n’est pas établi que les Sunnites prient avant le temps de prière. Mais, si l’on n’est pas convaincu du temps, alors il ne faut pas la commencer la prière, excepté pour sauvegarder l’unité des musulmans. Dans ce cas, il n’y a aucun inconvénient à prier avec eux et à se contenter de la prière ainsi faite.
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